兰亭序作者是谁（兰亭集序[魏晋 ] 王羲之原）

兰亭集序

[ 魏晋 ] 王羲之

全文

永和九年，岁在癸丑，春尽之时，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。这里有高山峻岭，茂林修竹，还有明溪激湍，映带上下，引以为流觞曲水，列坐次之。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天高气爽，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察类目之盛，所以游目骋怀，足够极视觉之娱，信可口可乐也。

夫人之相与，仰俯一世。或取诸怀里，悟言一室以内；或因寄所托，放浪形骸以外。虽趣舍万殊，静躁不一样，其功欣于所遇，暂得于己，快然立足，不知老之将至；以及所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已经为陈迹，犹不得不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古语云：“死生亦大矣。”岂不疼哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不可以喻之于怀。固知一生死为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙世人，录其上述，虽世殊事异，因此兴怀，其致一也。后之览者，亦将感悟儒雅。

译文翻译

永和九年，时在癸丑之时，三月上中旬，大家集中在会稽郡山阴城的兰亭，为了能做禊事。诸多贤能都聚集到这里，年纪大的小的都集聚在这儿。兰亭这个地方有峻峭的山峰，茂盛的山林，高高地毛竹。还有清亮急湍的溪水，交相辉映围绕在凉亭的四周，大家引溪流做为流觞的曲水，排序坐到曲水边上，并没有演奏音乐的隆重开幕，但喝点酒，作点诗，也足够来尽情描述深幽内藏的感情了。

这一天，阳光明媚，日风温馨，仰首观光到宇宙的庞大，俯看观查大地上众多的天地万物，用于伸展观察力，宽阔胸襟，充足来竭尽视觉的欢喜，确实很快乐。

人和人之间互相相处，很快便度过一生。有些人从自己的乐趣观念中取下一些东西，在室内（跟朋友）零距离地交谈；有些人根据情寄于自己精神实质情结所寄予的事物，在型体以外,不受任何管束地放肆地生活。尽管各有各的喜好，清静与躁动不安不尽相同，但当他们对所触碰的事物感到开心时，一时觉得怡然自得，感到开心和满足，居然不清楚变老即将来临。直到对获得或喜爱的物品早已厌烦，情感伴随着事物的变化而变化，感叹随着造成。以往所喜欢的东西，转眼间，成为了旧迹，还是不得不因为他引起心中的感受，更何况使用寿命长度，听凭成就，最终归结于解决。古人说：“生死终归是件大事啊。”怎能不让人哀痛呢？

每当看到先人发过感叹的原因，其原因像一张符契那般相和，总难免要在校先人文章内容时哀叹悲伤，不可以搞清楚我心。原本了解把存亡等同于的说法是不真实的，把长命和短寿等同于下去的说法是妄造的。后代对待世人，也如同世人对待先人，悲哀呀。因此一个一个记录下来那时候参会得人，录下来她们所作的诗文。纵然时代变了，事儿不同了，但开启大家情怀的缘故，他的观念乐趣是一样的。后世的阅读者，也将对这次聚会的诗词有一定的感叹。

基本上介绍

《兰亭集序》别名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。

东晋穆帝永和九年（公元前353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军区官员，在山阴（今浙江省绍兴市）兰亭“修禊”，大会上每个人做诗，王羲之为他们的诗写的序文稿件。《兰亭序》中叙写兰亭周边青山绿水之美貌和聚会活动的欢乐之情，表达作者针对存亡诸行无常的感慨。

主题思想

晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江省有终焉之志”的王羲之，曾经在会稽山阴的兰亭（今绍兴市城外面的兰渚山脚下），与名仕高士谢安、孙绰等四十一人举办雅致聚会。与会人员临流作诗，各抒怀里，抄写成集，大伙儿公推直选本次聚会活动的召集人，德高望重的王羲之写一序文，纪录此次雅集，即《兰亭集序》。

鉴赏

文章内容第一段叙写兰亭聚会活动隆重开幕，并写下与会人员的深切感受。先主旨聚会活动的时间、地址、原因，后详细介绍参会的人数之多，范畴之广，“群贤毕至，少长咸集”。然后写兰亭周边优美的环境。先写高远方：“高山峻岭，茂林修竹”；再写近底处“明溪激湍”；随后总写一笔：“映带上下”。术语简约。富有诗情画意。在景物描写的基础上，从而顺笔引出来临流作诗，触发盛典的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这也是背面烘托之迹，以加张表述心旷神怡之情。最终强调盛典之日恰逢爽心恰人天和，“天高气爽”为下文的“仰瞻”、“俯察”带来了资源优势；“惠风和畅”又与“春尽之时”相呼应。此时此地美景良辰，使“仰瞻”、“俯察”，“游目骋怀”、“视觉之娱”一定可以解决世俗的烦恼，尽情地享受自然风光，表达自己的胸臆。到此，作者把与会人员的感受归结为“乐”字上边。笔势疏朗简净，没什么斧凿痕迹。

文章内容第二段，表明作者对人生的看法，感叹人生短哲，盛会很久没，紧承上文的“乐”字，引发出诸多感叹。先用两个“或”字，从正反对比各自评述“人之各相，仰俯一世”的两种不同的主要表现，一是“取诸怀里，晤言一室以内”，一是“因寄所托，放浪形骸以外”。随后强调这几种主要表现虽然不一样，但心境则是一样的。那便是“其功欣于所遇”时，都是会“快立足”，却“不知老之将至”。这种感受，恰好是对于文章正文“游目骋怀，足够极视觉之娱”的聚会活动之乐而发，偏重于写下乐而忘悲。然后由“欣于其所遇”的乐引出来“情随事迁”的忧，写下乐为之忧，传出“修短随化，终期于尽”的感叹、文章内容到此，推动到存亡的大问题。最终引入孟子所说的“死生亦大矣”一句话来汇总全段，道出了作者心中的“痛”之所在。

最后一段表明作序的缘由。文章内容紧承前文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受说起，强调常常发觉“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，因此“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清楚在其中缘故。然后把笔锋转向了对老庄有关“一存亡”，“齐彭殇”观点的抨击，觉得那完全是“虚诞”和“妄作”。东晋时代的文人士大夫尊崇老庄，爱好虚空土义的清谈，充符觉得自然万物“方生方死，方死方生”（《庄子·齐物论》），且把长命的彭祖和夭亡的儿童等同于对待，觉得“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。作者能和时风为悖。对老庄这种思想的大胆否认，是难能可贵的，随后作者从由古到今的事实中进行了进一步的推论：“后之视今，亦由今之视昔”。根据这类了解，所以才“列叙世人，录其上述”，留于后代去阅读文章。虽然未来“事殊事异”，但“因此兴怀。其一致也”。这个就从理论上说清了所以要编《兰亭文集》的原因。最后一句，交代了写序的目的，造成后人的抒怀。文本收束得直接了当，开发的情丝却连绵不断。

这篇前言疏朗简净而风韵绵长，突显地代表了王羲之的短文设计风格。且其造语洁白如玉，朗朗上口。是古代骈文的精典。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在语法上，对偶齐整，句意排比句，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察类目之盛”，“或取诸怀里，晤言一室以内；或因寄所托，放浪形骸以外”，两两相对，声韵和睦，无斧凿之痕，语言表达清爽、朴素自然。归属于讨论部分的文本也非常简沽，颇具感染力，在引经据典上都仅用“齐彭殇”和“修楔事”那样粗浅易储的历史典故，那样朴素的写作与晋代对代雕章琢句，华而不实的笔风产生独特对比。

本文展现了王羲之积极入世的人生观，和老庄理论主张的潜山形成了鲜明的对比。

作者介绍

王羲之（303—361年）汉族人，字逸少，号澹斋，户籍地琅琊临沂市（今属山东省临沂市），后移居山阴（今浙江省绍兴市），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精磨体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质当然，丰神盖代”的隶书，经典作品有：正楷《乐毅论》、《黄庭经》、草体《十七帖》、隶书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。是晋代的书法名家，被后世誉为“书圣”，和儿子王献之统称“二王”。

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