丹道养生是什么（丹道养生修炼秘诀）

丹道养生修炼秘诀——《钟吕丹道经典译解》前言丹道是道家文化培育出的伟大成效之一，也是我们有关本身性命。那样你了解丹道养生是什么吗?下边跟随学习啦我一下来看一下吧。

丹道养生的概念

我国道家内丹养生长寿学，史载由中华文化崇高先祖黄帝、我依中华传统人天科学开创。是中华民族养生文化中的一块真金，在华夏大地上已流传、磨炼了几千年，一直以来，此功只在中国道家高层人士中秘相授受，导致长命妙术无法广济苍生。今世幸有中国道家我混元派道长吴云青、华山道名利家边治中二位高师为弘扬大路、造福大众，简化道士戒条，捧出真金。更喜二位高师入室弟子、近代中国道家内丹养生名人苏华仁道长携此千载不传之学到教给。

九大丹法派系归纳

一、丹阳谌姆派

此派重在天元神丹之修炼与服用，并咒符、箓召等事。“丹阳”乃地名，“谌姆”乃人名。

晋代江西西山开山祖师许逊(?—374)，本拜吴猛(?—374)为师学道，之后许逊尽得谌姆丹诀秘传，吴猛遵谌姆之命，转拜其徒许逊从师，受丹诀。许逊著有《石函记》，吴猛作《铜符铁券文》，二书皆言天元神丹的事，传天元神丹之烧炼与服用，兼以咒符修炼，故又称“外金丹派”。陈撄宁先生称：“此二书乃丹法中之上品，世间学道者群畏其难，不敢尝试，自明代张三丰、沈万三两君然后，殊乏知已。”

二、南岳魏夫人派

此派传对于晋代南岳夫人魏华存(252—334)。

魏华存，西晋曾任城(今属山东济宁)人，字贤安，晋司徒魏舒之女。幼时好道，博览《老》、《庄》，常服气辟谷，摄生修静。二十四岁嫁太保掾南阳刘文，生二子。其心期幽隐，更求神书秘笈，斋于别寝，谨修道术。传奇清虚真人王褒，授以《太上宝文》、《大洞真经》、《高仙语玄》等清道经。还有景林真人降授《黄庭经》。曾为天师道女官祭酒，习天师道《明威章奏》、《存祝吏兵符箓诀》。后传道法于杨羲、许穆、许翙，后被誉为南岳魏夫人，道士上清派第一代宗师。

南岳魏夫人派奉《黄庭经》为宗，重“精思”、“存想”，因以存思身神下手，故又名“存思派”。此派以存思身神之姓字、服色凝神，重视泥丸宫之修炼，并在丹田“积精累气以成真”。

三、谢自然仙姑派

仙姑谢自然(?—794)，唐朝华阳(今属四川)女道士。

据载，当然赋性颖异，从小入道，念经过目难忘，常诵《道德经》、《黄庭经》等。及长，好琴书，善笔札，能属文，言谈迥高。年四十，云游至青城、峨眉、京洛、江准等地，历览名山洞府灵迹之所在。

仙姑谢自然十余岁即修行，因此别名“童女派”。童女并未经行，身负原气冲盈，能够免除筑基时间，及其斩赤龙一节，故以辟谷休粮下手，行服气、安神、内视、静座之功，以清净无为丹法得道。此派传《太清中黄真经》功法，并可以参以《云笈七签》之《诸家气法》，及其《神仙绝谷食气经》、《中山玉柜服气经》、《幻真先生服内元气诀》、《延陵先生集新旧服气经》等。尤其强调，各代仙人传记所述女仙以辟谷休粮下手者居多，因辟谷术最适宜女修，非独童女为然。

四、中条老姆派

吕祖《草堂自记》云：“吾有二剑，皆传于魔龙先生、中条老姆也。一曰法剑，以术冶成，必得英爽绝俗、真正无私之人，然后传之。不然偏用私行，必遭天罚，即传者亦有焉。以及扶危济困，围剿不平，然后以道剑传之，砍断魔根，同归仙岛，此剑仙始末也。残唐之时，干戈匆匆，天下多奸邪辈，吾传以法剑者盖十家人，使之来往岛国，拔救苍生焉。”

在《口诀钩玄录》之中说：“剑法都是极端密秘之一种，上等的名叫剑仙，次等称为侠客。……到底她们费二十年时光，放弃一切，专炼此术，作什么用处呢?由于中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。她们修炼，是要跑到悬崖绝壑，采用灵药，服用辟谷，吐纳吸气，翕受日精月华。各种时间与金丹法决归隐城市修炼者不同。倘若在深山中，碰到毒蛇猛兽，肉身无力抵抗之际，就拿剑气去降服。待到二三百年之后，道成尸解，肉身既不必储存，剑法遂归入没用。她们如有不甘于小成者，半途上再求进一步的时间，参悟成就阴阳之信息，取出旋乾转坤之方式，将后天金气，变为之先天金气，于是又迈向金丹大道正路上来啦。这种人性格颇为执着而冷僻，若是你的资格不合于他的条件，不管怎样，他决不愿流传。”

五、曹文逸真人派

此派以宋朝文逸真人曹道冲之《灵源大道歌》为祖经。

曹文逸工女丹，著《灵源大道歌》，据考证尚著有《老子注》、《阴符经注》和《西升经注》等。《灵源大道歌》，陈撄宁先生作有《灵源大道歌白话注解》，高度评价该派丹法，云：“各代女真亲笔所作宣布丹经，当为此篇最古了。……所讲的道理，所论的时间，不限制女人层面，男人亦可通用。”“《灵源大道歌》，虽说女真著作，却不是专讲女丹口决。但凡学道的人，不管男女老幼，用这个时间，都很有效验，绝无流弊，能够称得仙道里最妥当最普渡的法决。”并认为“篇含有四句最要紧的口决：第一句，‘神不外驰气自设’;第二句，‘专气致柔神久留’;第三句，‘混和为一复忘一’;第四句，‘块和内运即成真’。时间到此，大事已毕，往后的口决不必再问了。”其丹功开示灵源，清静当然，块和内运，并不急于斩赤龙，无铅汞等隐语，男女皆可修习，因此被陈撄宁先生诩为上品丹功。

六、孙不二元君派

此派为清静散人孙不二所开创。

孙不二(1119—1182)，金代宁海(今山东牟平)人，名富春，法名不二，号清静散人，众人称作孙仙姑，是全真道遇仙派创办人马丹阳(1123—1183)的妻子，生有三子，同师事王重阳，是“全真七子”之一。

其教人从斩赤龙下手，先转变形质。陈撄宁先生曾作有《孙不二女功内丹次第诗注》，并高度赞美曰：“女丹诀传世者，现止多种，相较男丹经，未及百分之一，已憾其少，且大半是男人手笔，虽谈言微中，终非亲历之境。欲求女真自作者，除曹文逸之《灵源大道歌》到外，其唯此诗乎!”“诗十四首，辞句雅驯，意义浑涵，乃丹诀中之上品。”孙不二所创立的“太阴炼形”丹法，对后人女丹著作影响深远，如《西王母女修正途》、《大女金丹诀》、《女金丹》、《壶天性果女丹十则》、《女功正法》、《坤元经》等，莫不重视“斩赤龙”的功夫，可谓与此一脉相承。

七、女丹双修派

陈撄宁先生曾说：“之上六派，将自魏晋至今一千七百年里女功修炼法决归纳已尽，其各派自身之利弊得失，并彼派与其派难易好坏之较为，虽是学者所应知，并非今日之急务，暂从缓说。此外如调合巽艮，夏姬有滋阴之方;肌肉冲盈，飞燕有内视秘术。及其《房内秘诀》、《素女遗经》，此皆言不雅驯，事多隐曲，未便公布探讨矣。”早已隐约勾勒出女功中还有“同修”一派，因“事多隐曲”，因此“未便公布探讨”。萧天石先生在《道家养生学概要》之中阐述：“女修与男修同，有清静单修派，亦有阴阳双修派，而双修派中亦有上品、中乘、下乘差别，下乘则坠入左道旁门中矣。唯女修之同修，传中下乘之法者，千不可一。”

胡孚琛教授在《丹道仙术入门》中讲：“此派功法繁杂，有上、中、下三乘，下乘为房内秘诀，有滋阴驻颜之方;中乘有采阳补阴之青娥术;上品有同修双成之诀。”

八、女丹虚空派

胡孚琛教授强调，丹家有“女人虚空派”丹法，在《女子丹法传真》中阐述：此派传自李泥丸祖师和沈一炳高手所撰《女宗双修宝筏》，乃虚无阳阴丹法。此派丹法亦以“斩赤龙”起手，须着眼选择“挖药”和“炼药”2个关键因素。

李泥丸云：“男子以精为本，女人以血为本;精以暖旺，血以凉生，知此则知因此养矣。女功之不废推拿存注者，其义有二。一以通其经气，则经脉疏畅;二以炼其体液，避免液滞化痰，而液乃化血。”“念不过驰，则神不逐念，血生必旺，真阴亦足，气精已有弥天塞地局境。然或逐念辉煌，便堕二乘，丹书所说阴神出壳是也，学者不得不戒者也。”

沈一炳高手注云：“其最烈者，莫如孤修功足之候，感入杳冥，而念或一偏，则格致亦偏，虽求中断，事不如矣。女则神飞，男则精泥，可不慎哉!”虚无明阳丹法，非止—途，其运用之妙，又各有不同。

九、女功虚无派

刘一明(1734-1821)在《会心外集•女丹法》中阐述：“大路不分男与女，阴阳五行都一般。刘一明所主张的则是在女丹进行玉液后，重安炉鼎，在“太虚无里立鼎器，八荒合处炼真铅”，采用虚无中天元真铅大药，舍身内阳阴上接虚无阳阴，清静修持，进行七返九还金液大丹。

徐颂丹法全重身外虚无行持，男女实无之别。第因后天生理不同，故色身效验，随着而异。如静中阳生，男人系外阳行为，女人系两乳挺硬。筑基功成，男人精关自闭，外阳缩如童孩;女人则经期断决，两乳缩胸是也。若论定忘时间，男女无别也。”

- END -