价值冲突是什么(价值冲突是指由不同主体或不同文化的差异而导致的价值和价值观念)

价值冲突是指由不同主体或不同文化的差异而造成的价值和价值观念上的矛盾、撞击、冲突，具体表现为价值理想、价值信念、价值目标、价值规范、价值观念等方面的冲突”。价值冲突，或者说价值观念的冲突，一般是指不同的价值了解与评价等之间的矛盾和抗争，是价值矛盾尖锐化的独特表现。它既可以是处于矛盾统一体内不同的价值观念(或同一价值观念本质因素)之间的交战与撞击，还可以是相离或相斥的价值体系之间的抵抗与分离。

价值冲突的根源

价值冲突，不是单一的抽象物，而是繁杂的结合体，它有其中在的结构和层级，也有其外在具体的“确实”，因此造成价值冲突的因素必定不是孤立的，而是多维的、复合型的，是各种因素交互作用的结果。现就造成价值冲突的重要因素进行讨论。

1.社会存在、社会生活的矛盾性是价值冲突的主要原因。

我们知道，价值观念属于观念的范围，“大家的观念取决于大众的存有而非相反”。换句话说，任何价值观念都只能是一定社会的生产力与生产要素矛盾运动的产物，一定阶层所处的人际关系的体现，即大家所处的社会存在的体现。而社会存在、社会生活本身就是一个矛盾冲突的复合体，时代的发展与进步总是以一定的矛盾冲突为代价的。因此，社会上诸方面的矛盾不可避免地反映到大众的思想意识中来，体现为不同的阶级、不同的集团及不同本人的之间在观念上和现实利益上的多种价值冲突。不论在什么社会，存有的矛盾越大、越复杂，价值冲突的概率、明显性与危害性就越大，这是价值冲突历史的和逻辑的必定。

2.社会转型是价值冲突的激起原因。

在社会发展的相对稳定型，价值冲突一般是隐性的，处于量的积累过程中。只有到社会转型阶段，价值冲突才能凸现出去。毕竟在社会转型之时，老旧社会形态或老旧体系渐趋于新的社会形态或新的体系转换，大家之间的利益、价值关联发生着重大的甚至是根本性的转变。在这转变眼前，原先的价值规范通常会变为新的利益关联、新的价值关联发展的障碍，于是便形成了突破新的价值观念的规定。而新的价值观念一时还不能产生，原来价值观念中什么应当传承地弘扬，什么应当否认一时还没很明确，这就造成一定阶段里的价值矛盾情况。同时，在这一时期内，社会矛盾繁杂，大众的思想意识更加掺杂、飘忽不动，心理承受力相对敏感，总期盼以一些新的价值原则、新的追求、新的生活态度来开展自律。而新的价值观念等又总是在大家的各种利益的相互影响、彼此冲突的过程中逐步形成，因此不可避免地造成整个社会生活的价值冲突。一般说来，社会转型阶段的价值冲突总是强烈又很无法掌控。

3.价值主体差异性以及内在矛盾性是价值冲突的内在原因。

价值冲突，虽然是一种观念之问的矛盾，但它却是通过不同的价值主体表现出来的。不同的价值主体因为具有不同的认知结构、情绪意志、心理素质、道德修养、社会经历等，因此对同一问题价值了解与思考必定存有或大或小的差别和分岐。同一价值主体因为具备多向的、繁杂的内在特性，这些特性通常是彼此矛盾、相互排斥的。因此在一故前提下，每个人只能选一个方向来决定其个人存有的实质，也只能在符合与失却之问开展决断，这是矛盾，也是冲突。

4.此外，社会心理文化的失调也可能导致价值的对立

由于一切社会心理文艺活动，总是本质地蕴含着人们对于价值的欲求、认知和完成情况;一样，一切有价值活动亦总是体现为社会心理文化活动。因此，社会心理文化一旦处在倾斜情况，大众的社会心理承受力就比较脆弱，进而大大弱化了价值判定和选择的能力，造成价值观念之间的抵抗。

价值冲突的表现

价值冲突的表现是多种多祥的，从不同的角度划分可以得出不同的观点，例如内在与外在、观念的与心理的、显示的与隐示的、理智的与非理性的、一维的与多维的;还可以表现为新的与老旧、传统的和现代的、民族与外来的，如此等等，不一一例举。本文从哲学认识论高度关键阐述三种具有代表性价值冲突。

1.“应然”性价值观与“实然”性价值观的冲突。

所谓“应然”性价值观，就是一种对理想价值的认知与评价。梦想指向未来的，理想本质上是建立在客观必定基础上的，属于“应有”的范围。而“实然’，性价值观是指对客观存在的价值事实的了解与评价，属于“实有”范围。一般说来，人总是不满于“实然”的规定，而是依照“应然”的需求，不断开展自我超越，不断铸就和完善自我，冲向健全的最佳规定。然而，理想所追求的，都是现实尚未具有或无法具有的物品，是一种现实的概率，换句话说、只是一种可能的“实然”，而非现实的存有。另一方面，现实总是无法突破的，突破现实代表着丧失文化的稳定和社会团体的原有秩序。因此，当理想还不足以击败传统心理和富强的社会现实时，理想就只能作为一种“理想”、一种“应然”而存在。可见，“应然’，性价值观与“实然’，性价值观是一对矛盾冲突的范围和确实。在某种意义上讲，人的进化及文化的发展，要在二者对立统一的过程中进行的。

2.相对价值观与绝对性价值观的冲突。

我们知道，世界上一切事物都是相对和绝对性的同一。可是，价值因为其同主体必须息息相关，它的正确性有别于真理在一定的条件下对任何人都是确定无疑的，有些价值在相同条件下，对不同的主体表现的很不相同，甚至体现为截然不同的价值。换句话说，价值是相对的，并且也具有一定的非确定性。

这么说并不意味着价值是无法掌握的，实际上，价值的相对中必定蕴含着肯定性的东西。不然，咱们就无法理解人们以及文化根源于人类社会历史活动。正是由于价值相对和绝对性的出现与作用，才从而构成了相对价值观和绝对性价值观。这是一对永恒的矛盾范围，丙者既统一也对立，对立时就体现为两种观念形态之间的斗争与抵触。一般说来，相对价值观与绝对性价值观在一定范围内的矛盾冲突，是正常。关键是，一旦超过“度”限制，就会造成两种根本性抵抗的价值观念:相对主义价值观和绝对主义价值观。相对主义价值观觉得，没有广泛意义上的价值，一切价值都是相对的;绝对主义价值观觉得，世界上存在一种价值肯定，这类价值绝对性具备客观性和永久稳定性。显然，这两种价值之战能给社会和人类产生一定的负面冲击。

3.真理性价值观与实用性价值观的冲突。

所谓真理性价值观，是指对真理的价值性的认识与评价。真理本身不是价值，可是，真理作为人类实践—认识活动，科研、理论思维所时刻追求的目标，做为指导人们认识世界和改造世界的核心武器，是我们获得自由、幸福和释放的核心标准，因此必定有价值。它价值性在于:它在各种前提下给人类带来了“真”。而实用性价值观，强调从意义、效用、价值的角度来考察知识、科学、真理难题，以“便捷”、“有效”、“实惠”作为自己认识和实践的出发点，它“强调要着眼于日常生活·把碑定信念作为立足点，把付诸行动作为关键手段，把得到效果作为最高目的”。二它不承认客观科学的真理对人们必定有效这个普遍的关联，它是用“有效”来要求真理，而非依据真理去理解有效。大家说真理是有用的，这里指真理针对人类的历史发展而言，终究是有益的，但决不代表着真理针对一切时代、一切个人的一切目的都有同样的好处。从历史发展的进程看，有的东西具备真理性，是有价值的，但目前不一定有用，因此往往会导致暂时的价值冲突;有的东西是有用的，但暂时不具有或压根不具有真理性价值，有时甚至会产生负价值，因此会导致一定的甚至是消沉的价值冲突。以上从三个方面阐述了价值冲突的表现，虽不能揭露其所有内容，但足够从宏观上、从一个侧面表现着人们价值世界的复杂性和多元性。

价值冲突的本质

价值冲突，是一种时起时伏的冲突。冲突的过程，乃是一个从无序到有序的过程;冲突结果，乃是新的价值规范产生的前提条件。价值冲突是无穷无尽的，所转变者，不过在于冲突的形式与内容罢了，而其本质是不变的。价值冲突的本质，说到底就是大家之间利益的矛盾和争吵。要诠释这种情况，就必须从利益、利益与价值的关系上入手。

先谈利益，利益是一个多层面繁杂的系统，这是人们生存和发展的基本，是维持人的社会关系的桥梁，是人自我价值的条件和方式。从总体上看，整个社会都是围绕人利益的派生物或产生物。生产力是人从大自然获得物质利益能力，经济关系“首先是做为利益表现出来”，“政治权力不过是用于完成经济利益的方法”，国家政权最后是为维护特定人群利益服务的。即便象宗教那样好像避开经济关系的社会问题，也隐藏着它“实打实的出世利益”。可以说，人的社会关系是一种基于利益的关联，本质上是一种利益(价值)联络。

价值观念，是对事情存有和发展的特性和价值的体现、了解或点评，要以主体利益需要为尺度的，换句话说，价值观念的内容所体同的是主体利益必须实际上，利益需要与价值是统一人格的双重特性，人对价值的向往，在现实性上体现为人从自身利益必须考虑，指向客体，追求客体的趋向和特点。价值的实现标志着人的利益需要和客体特性彼此一致，彼此趋合。人利益必须组成人价值任务和价值追求，这是人生活动动力源或源动力可见，利益需要是价值产生的核心本质依据，也是价值的核心尺度。人怎样看待自身、社会的利益关联，如何认识与处理对社会利益的造就、奉献与占据、消费关联，以什么样的方式完成个人利益，对利益拥有怎样的消费方式和消费态度，这都表现着人的一定的价值观念，大众的“观念一旦离去‘利益’，就一定会使自己出丑”。利益，对社会、对个人都是一根最敏感的神经、“大家拼搏所争取的一切都同利益相关”。不但利益的矛盾会组成社会上人和人之间、阶层与阶级之间、人群与群体之间的矛盾，并且利益系统的所有起伏、变化，都会使人产生浓烈的心理和社会舆论，进而引起人们的价值疑惑、价值冲突，甚至会水平不同地造成社会的震荡和动荡。任何社会改进改革和改革通常都以利益特别是物质利益的矛盾、冲突为依据，都以解决这些矛盾冲突为动力与目标，从而使社会大家得到相对一致的价值观念，以确保社会维持较为稳定价值情况。

不但利益的冲突决定了价值的冲突，并且利益冲突的特性，也决定了价值冲突的特性。在私有制环境下，因为阶级对立、剥削和挤压的出现，社会上绝大多数人或处在直接地人身依附关系中，或处在以产品为中介的本质上的人身依附关系中，那样绝大部分劳动人民的个人利益和社会利益的抵抗便成为不可避免的事了，因此在私有制社会里，价值冲突在大体上体现为竞技性的。在公有制环境下，因为从源头上消灭了人剥削人、人挤压人制度，虽然个人利益和社会利益上还存在着局部的暂时的矛盾，但他们的压根利益与长久利益是一致的，因此价值冲突在总沐上体现为非对抗性的。除极少数外，绝大部分价值冲突是能够缓解和均衡的，属于人民内部价值争夺。

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