三纲五常指的是什么（三纲成为封建统治者用于奴化人民的工具）

三纲：君为臣纲；父为子纲；夫为妻纲；五常：仁；礼；信；信

三纲五常(纲常)是我国儒家伦理文化的重要思想。儒家通过三纲五常的教育，在漫长的封建社会中发挥着极其重要的作用。

宋明以后，三纲成为封建统治者奴化人民的工具。以等级名义教育社会的观点被称为“天理”，成为 禁锢人们言行的枷锁。如果违反封建伦理纲常，将被视为封建伦理纲常“名教罪人”。这种说法扭曲了孔子“君君，臣臣，父子，夫妇"说。其核心是正理或无条件服从上下关系，三纲以关系服从为基础，孔子以正理为基础，倡导无论地位如何都应该按照正理履行职责。

“三纲五常”形成与发展

三纲五常一词来自西汉 董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则和规范，它起源于先秦时期的孔子。孔子曾提出君臣、父子、仁义礼智等伦理观念。孟子随后提出“父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒遵照他的要求“贵阳而贱阴”阳尊阴卑理论进一步发挥了五伦观念，提出了三纲原则和五常之道。

董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子之间存在着天定不变的主从关系:君为主，臣为从；父为主，子为从；丈夫为主，妻为从。也就是所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三个大纲。董仲舒还认为，仁、义、礼、智、信五常之道是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本规律。那些应该给予足够的重视，治国于朱。但董仲舒不会“三纲”和“五常”并提连称，东汉后期经学家马荣首次提连称。这种并提连称意味着封建思想家最终将封建纲纪与处理纲纪的道德原则相结合，形成了完整的政治伦理体系。“朱发展天理说，把“三纲五常”与“天理”他认为三纲五常是天理的发展，是的“天理”当然，社会规范的产物是协调社会关系的永恒奇妙药物”，至此，朱的“理一分舒”论便成为社会生活秩序的规范了。

“三纲”与“五常”的涵义

三纲

第三为:君为臣纲，君不正，臣投其他国家。国为民纲，国不正，民攻之。父为子纲，父不慈，子 跑到别的地方。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可再婚。如果妻子帮助丈夫，如果妻子不贤惠，丈夫就会休息。——出自《封神演义》

可以看出，正确的理解应该是君主应该是 大臣 的榜样，父亲应该是儿子的榜样，丈夫应该是妻子的榜样，在一定的位置，承担相应的责任，第一个，三个大纲不仅是奴役压迫，而且是上级的约束，三个大纲不是大臣、儿子、妻子，而是君主、父亲、丈夫！

三纲： 君臣义，父子亲，夫妻顺。

《礼纬·含文嘉云》云为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

五常

至于五常，爱之仁，正义，君之礼，哲思智，情同信，春生化万物，秋刚正利收而为义，礼是形式，智为思想，信是保证。

(1)五常: 仁、 义、 礼、 智、 信。

五常又称“ 五典”，也就是说，五种行为规则。出版 尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。

孔颖达疏云：“五常是五典，叫父义、母慈、兄友、兄弟恭恭、子孝。”

(2)五常: 据说是指“五伦”，古人所谓 君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友五种 人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。

孟子认为君臣之间有礼义之道，所以要忠诚；父子之间有尊卑之序，所以要孝顺，兄弟之间是骨肉之间的亲戚，所以要孝顺；夫妻之间有爱，内外有差异，所以要宽容；朋友之间有诚之德，所以要善良；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

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