高中语文论语十二章翻译（全文(画斜杠处为参照诵读间断处)）

全文（画斜杠处为参照诵读间断处）：

1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？不知/而不愠，不亦/谦谦君子乎？”

2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人正直谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”

3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/三十而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，知足知止。”

4、子曰：“学而不思则罔，可以为师矣。”

5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

7、子曰：“知之者/比不上好之者，好之者/比不上乐之者。”

8、子曰：“饭疏食/饮用水，曲肱/而枕之，乐/亦在/在其中矣。而失/而/富且贵，于我/如流云。”

9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善则/而从之，其不当者/而改之。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫之勇/不能夺志也。”

12、子夏曰：“博学多才/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”

一部分出此后十二章的成语：

学而时习之、乐此不疲、一日三省、三省吾身、三十而立、四十不惑、天命之年、耳顺之年、从心所欲、温故而知新、知之者比不上好之者、一箪一瓢、箪食瓢饮、陋巷箪瓢、不改其乐、不堪其忧、饮水曲肱、饭蔬饮水、曲肱而枕、乐在其中、富贵浮云、三人行，言必信行必果、择善而从、逝者如斯、不舍昼夜、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也、博学笃志

有关问题：

13、孔子曾说过：“良善，不良善之师；不良善，良善之资（资：这里有借鉴的意思）。”看一下此一句和课文内容那一句话是相匹配的，类似的？

择其善则而从之，其不当者而改之。

14、文中叙述了一些学习的方法和学习的态度，你看一下分别是这些话？

学习的方法：学而时习之；传不习乎；学而不思则罔；学而不思则罔，思而不学则殆；切问而近思。

学习的态度：有朋至远方来，乐此不疲；知之者比不上好之者，好之者比不上乐之者；三人行，必有我师焉；择其善则而从之，其不当者而改之。

15、宋开国功臣丞相赵普曾说：“半边《论语》治天地。”他为何这样说？

读半边《论语》就能整治天地了，讲出了《论语》的关键。学习培训《论语》，在品德修养和国家治理层面能具有极大的协助功效。

16、说说你对“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦之中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这样的话的了解。

此讲出了“安贫乐道”的精神实质。这也是孔子的一贯主张，有梦想的人不固执于高官厚禄，荣华富贵时做有意义的事，贫穷时也可以处之泰然。与此同时注重不符仁义的荣华富贵果断不接纳。

17、“吾日三省吾身”表明了哪些大道理？

人非圣贤，在学习培训、日常生活、工作上我们要防止错漏，就需要随时自我反思，适度改错。

18、孔子讲“温故而知新”，你怎么看？

二种答案：第一种：新老专业知识中间有联络，“温故”，或许有新的感受或是发觉，针对“知新”有协助。第二种：怀恋过去，能能够更好地了解如今。重在知行。

19、“学而不思则罔，思而不学则殆”阐述的是学习的方法，你认为学思融合必须吗？

学不思，不明白应用，便是死学；光惦记着如何而不积极去实践活动，终将学没有成。因此，学思融合很必须。

追忆《论语》：

自己认为以经解经，因此该文为一家言。这是我讲帮我闺女的，仅作别人参照。

孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu，角落里，聚居地的含意。）邑（今山东曲阜）人，籍贯赵国栗邑（今河南夏邑），古代中国教育家、思想家、教育学家，儒家思想流派创办人。

《论语》，是孔子徒弟及再传徒弟纪录孔子以及徒弟言谈举止而编写成的语录集，成册于东汉早期。本书共20篇492章，以语录体为主导，叙事体辅助，比较聚集地展现了孔子及儒家学说的政冶认为、伦理思想、价值观念及教育原则等。想掌握孔子，可以参照《史记》中的章节《孔子名门》。

20，子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋至远方来，乐此不疲？不知而不愠，不亦君子乎？

看注解：“说”通悦；“習”，鸟在太阳下训练航行，在扇羽翼；“愠”，心里怨未发，指气愤。这样的话非常好了解、非常简单吧？并不是！

可以把这一则做为《论语》的篇首第一，绝沒有“翻译工作”那么简单。学无止境苦做舟，怎能开心呢？朋自远方来，追上自身没有钱接待，还乐什么？他人不理解我，心里有一个小小怨都不太可能吗？

我上初一班级时，就学习培训这一则，便是对着注解了解的，觉得孔子有点儿自讨没趣，“圣贤”骗了我。而如今，你妈提议把这一则移到普通高中或是高校去，可能她们才可以了解。为何？由于一个“学”字，便是孔子认为的所有人生使用价值的反映。有一个叫叶公的人问子贡，孔子是个怎么样的人？子贡沒有回应，可能也可能是答不了。孔子好像是有一些怪异神情后说“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云耳。”——你咋不用说：他这个人，发奋刻苦忘掉用餐，开心高兴忘掉忧虑，都不清楚（自身）即将年迈了这种呢。年纪大了仍在“发愤忘食”，是伤仲永，“乐以忘忧”，或是伤仲永。学习什么？是存活赚钱的本领吗？并不是，是贯彻人生的最大道德标准：真人版！是充分发挥人的最大造就：至诚！那样的学，“时”和“习”就很需要了。《易经》中常常说“时之义大矣哉！”便是“时”的含意。“习”之而渐得，胜于“昨日的我”之“日日新”，能不开心吗！近现代大专家学者王国维把治学汇总为三句古诗词：“古今之成实工作、学问者，必通过三种之人生境界：昨夜西风凋碧树，望尽天涯路，独上高楼；衣带渐宽终不悔，为伊衣带渐宽终苍老；众里寻他寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊。”大神一直孤独的。一个“远”字比喻知己难求，因此才有“汉宫秋月，伯牙子期”。渐渐地的，有一个知心来啦，你可以不乐吗！如同孔子，他的大学问道德修养这般之崇高，但直到五百年后的汉武帝刘彻时才盛行来。这五百年的孤独，你也就搞清楚“朋自远来”的真谛了。可假如终其一生，了解你的都没有来，应该怎么办？不“自暴自弃”，你才身心健康。因此，王国维引入的三句古诗词含意便是：“知学”，站得高，云开见日住，终得得。

明朝陈眉公说：“怎样是独乐（yuè）乐（lè）曰：没事此静座，一日是两日。怎样是和人佳佳？曰：与君一席话，胜读十年书。怎样是众乐乐？其中裂缝原无一物，岂止容卿百余人。”这般胸怀，可“学”。

21，曾子曰：“吾日三省吾身，为人正直谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

唐太宗说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为镜，可以明得与失。”拿浴室镜子照照，就了解自己做的是对是错了。曾子每日拿三面浴室镜子照自身：“为人正直谋忠”之忠是心——中而正，如同《易经》上说的“中实”；信，为孚，为可靠为个人信用为行信；“传学”，重在“习”，在实践活动。

22，子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，知足知止。

他以自身的人生工作经验告诫大伙儿，“治国”与办事，必须人生的工作经验积累。人生工作经验的积累无非四个字：为人处事。正所谓“世事洞明皆学问，进退有度即文章内容。”天地全部的思想政治具体来说便是一句话：国泰民安！

孔子认为“孝”，孝的第一关键是心态，心里要敬，外观设计不“色难”。子夏问孝。子曰：“色难。有急事，徒弟服其劳；有酒食，老先生馔。曾认为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足够发。回也，不愚。这儿就包括了二种为人处世的大道理：君道、臣道。那治国的人如何辨人或是大家怎样看治国的人？

23，子曰：学而不思则罔，可以为师矣。你觉得是学习培训能“温故而知新”吗？并不是。那些一则放进《学而》篇里不更强！他意思是说：师法以往，分辨将来。

那怎样的人才可以“治国呢？

子曰：君子不器。

不器，便是不可以固定不动变成某一种类的人，便是要变成“全才”。“器”谓之用。孔子在《易经》上说：形而上者之谓道，形而下者此谓器，化而裁之此谓变，推而至公此谓通，举而措之天地之民此谓工作。这下了解什么叫“转变”什么叫“工作”了吧？

24、子曰：知之者比不上好之者，好之者比不上乐之者。心澄如明境当然知不足而“好知”，大学问透亮则“乐知”也。因此文化教育：子曰：中人以上，可以语上也。人士下列，不能语上也。智不齐平，因人施教。

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