家风家训内容大全（世事洞明皆学问 ,进退有度）

家训，是中国文化传统的精粹一部分，也是家庭生活中至关重要的构成部分。俗话说的好，国有国法，国有国法；这一“规”字可以解释为规律性，要求，整体规划等多种实际意义，而家训便是这规律性的核心内容。在中国历史上对本人的修身齐家，子孙不敢为天下先都激发着至关重要的功效。它包揽了家中那人的修养、标准、为人处事心态和方式。对本人、家中甚至所有社会发展都是有较好的功效。在我国一个家族可以强盛近百年而不衰落，靠的便是家训。家族每个人都会铭记家训，严肃家风家训。家族当然长久不衰。

家训

在很早以前，人类社会历经宗族、家族、家中的变化，殊不知，这种全是产生一个国家的根基。在我国不稳定和国法不确立之时，家训就可以充分发挥平稳公共秩序的能量。由于，家族为了更好地平稳就务必保持必需的规律规章制度来限定家族组员，拟订一系列的个人行为品行来管束家族组员，这就是家规家训的最开始发源。

家训

家训也是书法名家非常喜欢撰写的內容，不仅可以交给子孙，修养身心；也可以赠予益友与莘莘学子。对自身对别人全是一件快事。家训每抄录一次，感受和认识就更为深入。因此在这里分享一些經典的家训內容。

世事洞明皆学问 ，进退有度即文章内容。

1、《朱子家训》

作者：朱柏庐

《朱子家训》

黎明即起，洒扫庭除，要里外干净整洁；既昏便息，锁车门户网，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉务必俭约，宴请切忌留恋。

器材质而洁，瓦缶胜明珠；饮食搭配约而精，园蔬愈佳肴。

勿营华屋，勿谋良亩。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺阁之福。

童仆勿用俊俏，妻室切勿艳装。

祖先虽远，祭拜不得不诚；子孙虽愚，经卷不得不读。

居身务期朴素，教育孩子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过多之酒。

与肩挑进出口贸易，毋贪便宜；见贫困亲邻，须升温恤。

尖酸刻薄成家立业，理无久享；伦常乖舛,立见衰落。

弟兄叔侄，需分多润寡；长幼尊卑里外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨血，岂是老公？重钱财，薄父母，不成人子。

出嫁择佳婿，毋索重聘；娶媳求优雅，勿计厚奁。

见荣华富贵为之谄容者，最十分可耻；遇贫困而作骄态者，贱莫甚。

家居戒争讼，讼则终凶；为人处事戒多言，少说话多做事。

勿恃阵营而凌逼孤老，毋贪口腹而恣杀生禽。

乖戾自然，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累；屈志少年老成，急则可相守。

轻听讲话，安知非人之谮诉?当忍受三思；因事相斗，安知而己之并不是？需心平暗想。

施惠无念，受恩莫忘。

一切当留馀地，春风得意不适合再往。

人会有喜气，不能生嫉妒心；人会有祸端，不能生喜幸心。

善欲人见，并不是真善；恶恐人知，就是大恶。

见色而起淫心，报在妻子和女儿；匿怨而用冷箭，祸延子孙。

家门口祥和，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，怡然自得至乐。

念书意在圣人，非徒科第；做官心生君国，岂计身价？

守分安命，北京听天。

为人正直若此，庶乎近焉。

2、《曾国潘家训》

求业之精，事已至此，日专罢了矣。谚日：“艺多不养生”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须试图技术专业。如九弟意在习字，亦无须尽废他业。但每日习字时间，断不得不提到精神实质，随时随地随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知道其心存专嗜否？若意在穷经，则须专守一经；意在作制义。则须看一家文稿；意在作文言文，则须专看一家文集。作各体诗也是如此，作试帖也是如此。万不能混合销售并鹜，混合销售则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万不要！自此寄信来，诸弟都各有专守之业，事则注明；且须详问极言，长篇累牍，使读了其手书，即得知其理想才识。凡专一业的人，必有体会心得，亦必有异议。诸弟有体会心得，可以告我共赏之；有异议，可以跟我说过共析钢之。

————节录自条光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》

曾国潘

3、《颜氏家训》治家篇

作者：颜之推

摘《治家篇》

夫风化层者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫而失则妇不如意矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。

答怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。

孔子说：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”又云：“若有周公之才之美，使骄且吝，其他缺乏观也已。”但是可俭而不能吝已。俭者，省奢，俭而吝惜，可矣。

生民之本，要当稼稽而食，桑麻以衣。蔬菜水果之畜，园场之生产；鸡豚之善，树圈之生。复及栋宇器材，樵苏脂烛，难道说种殖之物也。至能守其业者，关门而谋生之具以足，但家无盐井镇耳。令北土风俗习惯，率要躬俭节用，以赡衣禄。江南地区奢华，多不逮焉。

人世间名流，但务仁厚，对于饮食搭配饷馈，僮仆降赔，施惠然诺，老婆节量，狎侮贵客，侵耗乡党，此亦为家之巨蠹矣。

裴子野有疏亲故属饥寒不可以自济者。皆收留之。家素清苦，适逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一拔尖，贪积已甚，家童八百，誓满一千，不争朝夕每个人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更何以兼。后坐事绳之以法，籍其财产，麻鞋一屋，弊衣数库，其他金银财宝，不可胜言。南阳市有些人，谋生奥博，性殊俭吝。冬至节气后姑爷谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主子哑然，仰俯命益，这般者再，退而责其女曰：“某郎美酒，故汝常贫。”以及去世后，诸子争财，兄遂杀弟。

妇主中馈，惟事酒食衣服裤子之礼耳，国不能使预政，家不能使干蛊。若有聪明智慧，识达古往今来，就在辅助谦谦君子，助其不够。必无此鸡晨鸣，以至祸也。

江东区女性，略无交游，其婚姻生活世家，或十数年间来认识者，惟以信命赠遗，致殷情焉。邺下风俗习惯，专以妇持门户网，争讼曲直，造请奉承，车乘填街街，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒代之遗韵平？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服裤子，必贵齐整，亲人老婆，免不了饥寒。河北人事，多由政令，绮罗金翠，不能废阙，羸马悴奴，仅充罢了，倡和之礼，或尔汝之。

河北省妇女，织任太公曰：“义女过多，一费也。” 陈蕃曰：“盗不过五女的大门。”女之为累，亦以深矣。然与生俱来蕃民，先祖传体，其如之何？大家多无法勃起女，贼行骨血，岂当这般而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之，独特躁动不安，窥窗倚户，若生女儿者，辄持将去，母随号泣，让人不忍心闻也。

妇女之性，率宠子婿而虐儿妇，笼婿则弟兄之怨生焉，虐妇则姐妹之谗行焉。但是女之旅留，皆惹恼于其家者，母实则之。至有谚曰：“落索阿姑餐。”此其相报也。家之常弊，并不诫哉！

婚姻生活素对，靖候成规。近世婚娶，遂有卖女招财纳福，买妇输绢，比重父祖，计较锱铢，责多还少，市井生活一样。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻感，可不小心欤？

借人史籍，皆须爱惜，先有缺坏，就为科治，此亦士人百行之一也。济河源禄，念书未竟，虽然有极速，必待卷束齐整，随后得起，故高质量败，人不腻其求假焉。或有乱杂案几，分散化部帙，多见童幼婢妾之所点污。风吹雨打鼠害之所损坏，实则累德。吾每读圣贤之书，何尝不肃敬对之。其故纸有《五经》多义词及杉达名字，害怕秽用也。

吾家巫觋祷请，绝于言议；符书章酸，亦无祈焉。并汝曹所闻也，勿为妖妄之费。组训之事，黼黻 锦秀罗绮之工，大好于江东区也。

4、《章氏家训》

文承堂

五代十国之时：章仔钧

家传两字，曰耕与读；

兴家两字，曰俭与勤；

安居两字，曰让与忍；

防家两字，曰盗与奸；

亡家两字，曰嫖与赌；

败家女两字，曰暴与凶；

休存猜疑的心；休听挑拨之语；休作生忿之事；休专公共性之利。告急在尽本求实创新，切要在潜消未形。

子孙不患少而患不才；产业链不患贫而患非正；门户网不患衰而患无志；交游不患寡而患从邪。

不肖子孙，眼眸无一两句书香，心中无一段大道理。神昏如醉，礼懈如痴，意纵如狂，行卑如丐。败祖先之成业，辱爸爸妈妈世家声；乡党为此羞，妻室为此泣。岂能立身世而名人们乎哉！

格言具在，不争朝夕诵思。

5、《陆游家训》

作者：陆游

陆游

全文

又生才锐者，容易坏。若有之，父兄当认为忧，不能为喜也。切须常加简束，令通读经学，训以厚道恭谨，勿令与浮薄者游处。此后十许年，兴趣开创。要不然，其可虑之事，盖非一端。吾（wú）此话，又生之药石也，各须谨之，毋（wú）贻（yí）后悔莫及。

译文翻译

才思灵敏的年青人，最非常容易教坏。假若有这种的状况，做老人的理应把它以为是焦虑的事，不可以把它以为是喜人的事。谨记要常常进行管束和教导，让她们通读儒家经典，训导她们为人处事务必包容、忠厚、毕恭毕敬、慎重，不必让她们与轻佻浅陋的人往来。就是这样十多年后，她们的理想和乐趣会当然培养。不那样的话，这些可以忧虑的一件事就不容易仅有一件。我这种话，是给后世避免过失的良语规诫，都应当慎重看待它，不必留有缺憾和内疚。

6、《包青天家训》

作者：包青天

包青天

包孝肃公家训云：”后人子孙仕宦，有犯赃滥者，不可放归本家；亡殁以后。不可葬于大茔当中。不从吾志，非吾子孙。”

7、《朱子家训》

作者：王夫之

《朱子家训》

君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交友贵乎信也 。

见老人，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高过我，我必远之。慎勿谈人之短，切不可矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人会有小过，含容而忍之；人会有大于，以理而谕之。勿以善小而不以，勿以恶小而为之。人会有恶，则掩之；人会有善，则扬之。

为人处事无私仇，治家不求回报法。勿埋汰人而自私自利，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿强暴而害物命。见不义之财勿取，遇有效的事则从。书香不得不读，仁义礼智信不能不知道。子孙不得不教，童仆不得不恤。儒雅不得不敬，同甘共苦不得不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人会如果是，天必相之。此乃日用常至公道，若衣服裤子对于人体，饮食搭配对于口腹，不能一日无也，可不小心哉！ 录自《紫阳朱氏宗谱》。

8、《留馀匾》

该匾为康家训示家里子女的家训匾

留馀匾

齐鲲教师撰写的《留馀》

全文

留馀、留耕道长《四留铭》云：“留多，不绝之巧以还成就；留多，不绝之禄以还朝中；留多，不绝之财以还老百姓；留多，不绝之福以还子孙。”盖创造物忌盈，事太尽，没有不贻后悔莫及者。高景逸所云：“临事令人一步，已有空间；临财放松一分，自有余味。”推之，一切皆然。坦园老头以“留余”二字颜其堂，盖取留耕道长之铭，以表其子孙者。

译文翻译

留耕成年人王伯大的《四留铭》上说：“留余地，不把方法使尽以归还造物者；留余地，不把奉禄得尽以归还朝中；留余地，不把会计占尽以归还普通百姓；留余地，不把福共享尽以交给子孙后代子孙。”大约上天抵制得寸进尺，办事过分。由于太过分了，沒有不留有懊悔的。明代隐者高景逸说过：“做事令人一步，当然有资金周转的空间；碰到会计放开一分，当然就会有在其中的快乐。”推来讲之，全部的事儿全是这般。坦园老头把“留余”二字题于牌匾，挂在堂前，大约便是选用留耕道长的《四留铭 》来告谋诫他的子孙后代子孙吧！为你们写这两三句，并取夏峰老先生经验教训他孩子得话，归纳起來说：“你们这种晚辈了解起家之道吗？那便是一切留余地，不做尽做绝而已。”

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